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下经丰传卷六
11-21下经丰传卷六丰丰：亨，王假之(1)。勿忧，宜日中(2)。(1)大而亨者，王之所至。(2)丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至丰亨，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以偏照者也，故曰宜日中也。《彖...
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《周易正义》下经丰传卷六
12-20下经丰传卷六离下震上。丰：亨，王假之。大而亨者，王之所至。[疏]正义曰：丰，亨者，丰，卦名也，《彖》及《序卦。皆以大训丰也，然则丰者，多大之名，盈足之义，财多德大，故谓之为丰。德大则无所不容，财多则无所不齐。无所拥碍谓之为亨，故曰丰...
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《周易注》下经丰传卷六
11-18下经丰传卷六下经丰传卷六丰丰：亨，王假之(1)。勿忧，宜日中(2)。(1)大而亨者，王之所至。(2)丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至丰亨，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以偏照者也，故曰宜...
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上经乾传卷一
11-21上经乾传卷一乾乾：元、亨、利、贞。初九：潜龙勿用(1)。(1)《文言》备矣。九二：见龙在田，利见大人(1)。(1)出潜离隐，故曰“见龙”，处於地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之...
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《周易注》下经夬传卷五
11-18下经夬传卷五下经夬传卷五夬夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往(1)。(1)夬与剥反者也。剥以柔变刚，至於刚几尽。夬以刚决柔，如剥之消刚。刚陨则君子道消，柔消则小人道陨。君子道消，则刚正之德不可得直道而用，刑...
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《周易本义》第六卷 象传
11-19第六卷象传象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。乾下乾上乾○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象...
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卷十 周易序卦传第十
11-21有天地然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺也。物稺不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。...
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《子夏易传》卷六 周易下经丰传第六
11-18卷六周易下经丰传第六离下震上丰，亨。王假之，勿忧宜日中。彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。夫明者，内含其照也。动而施之，乃丰也。...
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上经需传卷二
11-21上经需传卷二需需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。(1)谓五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道毕矣，故光亨贞吉。(2)乾...
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第七卷 文言传
11-21此篇申彖传象传之意、以尽乾坤二卦之蕴。而余卦之说、因可以例推云。○元者善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者事之干也。长、丁丈反。下长人同。干、古旦反。○元者、生物之始。天地之德、莫先于此。故于时...
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下经咸传卷四
11-21下经咸传卷四咸咸：亨，利贞，取女吉。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与(1)。止而说(2)，男下女(3)，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生(4)，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣(5)。(1)是以亨也。...
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《子夏易传》卷四 周易下经咸传第四
11-18卷四周易下经咸传第四艮下兑上咸亨利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。二气之相感应也，中无间也...
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《周易注》上经乾传卷一
11-18上经乾传卷一上经乾传卷一乾乾：元、亨、利、贞。初九：潜龙勿用(1)。(1)《文言》备矣。九二：见龙在田，利见大人(1)。(1)出潜离隐，故曰见龙，处於地上，故曰在田。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰，三则乾乾，四则或跃，上...
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第五卷 彖传
11-21上彖传彖、卽文王所系之辞。传者、孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。乾下乾上乾○大哉乾元、万物资始。乃统天。彖、吐乱反。○此专以天道明乾义。又析元亨利贞为四德、以发明之。而此一节、首释元义也。大哉、叹...
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《周易注》下经咸传卷四
11-18下经咸传卷四下经咸传卷四咸咸：亨，利贞，取女吉。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与(1)。止而说(2)，男下女(3)，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生(4)，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣(5)。(...
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下经夬传卷五
11-21下经夬传卷五夬夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往(1)。(1)夬与剥反者也。剥以柔变刚，至於刚几尽。夬以刚决柔，如剥之消刚。刚陨则君子道消，柔消则小人道陨。君子道消，则刚正之德不可得直道而用，刑罚之威不可得...
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卷九 周易说卦传第九
11-21昔者圣人之作易也。幽賛于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于隂阳而立卦。发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命，昔者圣人之作易也。将以顺性命之理，是以立天之道，曰隂与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰...
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第四卷 卦传
11-21说卦传昔者，圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，幽赞神明，犹言赞化育。《龟传》曰：天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。参天两地而倚数，参，七南反。天圆地方，圆者一而围三，三各一奇，故参天而为三。方者一而围四，四合二偶，故两...
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上经随传卷三
11-21上经随传卷三随随：元亨，利贞，无咎。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉(1)！(1)震刚而兑柔也，以刚下柔动而之说，乃得随也。为随而不大通，逆於时也。相随而不为利，正灾之道也。故大通利贞，乃得...
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《子夏易传》卷九 周易说卦传第九
11-18卷九周易说卦传第九昔者圣人之作易也。幽賛于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于隂阳而立卦。发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命，昔者圣人之作易也。将以顺性命之理，是以立天之道，曰隂与阳。立地之道，曰...
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卷六 周易下经丰传第六
11-21离下震上丰，亨。王假之，勿忧宜日中。彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎。夫明者，内含其照也。动而施之，乃丰也。明以时动，物伸其直，得尽其大生长之...
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《周易注》上经需传卷二
11-18上经需传卷二上经需传卷二需需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。(1)谓五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道毕矣，故光...
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《周易本义》第五卷 彖传
11-19第五卷彖传上彖传彖、卽文王所系之辞。传者、孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。乾下乾上乾○大哉乾元、万物资始。乃统天。彖、吐乱反。○此专以天道明乾义。又析元亨利贞为四德、以发明之。而此一节、首释元义也...
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第六卷 象传
11-21象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。乾下乾上乾○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象、非至健不...
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《子夏易传》卷十 周易序卦传第十
11-18卷十周易序卦传第十有天地然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺也。物稺不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必...